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来自德国的汉学家马海默博士（Dr. Marc Hermann）是盛名的汉德译者，曾向德国译介张爱玲、毕飞宇、刘慈欣等诸多名家的作品，曾经手脚DAAD行家，任教于同济大学，带年青的译者们游历文体和翻译的寰宇。咱们很运道有机和会过邮件的体式采访了马海默博士，听他论说我方与华文和中国文化结缘的经过，以及他手脚读者、译者和素质的见闻和感受。

1.  是什么样的机会促使您学习华文的？能否谈谈那时的心路历程？

说来很纵欲。我那会儿曾经个年青学生，学的是日耳曼文体（Germanistik）。但我运行自学华文，因为我爱上了一个中国女孩。这份爱意其后升级为对中国讲话和文化的喜爱。汉字的魔力令我耽溺，这是我莫得毁灭汉语学习的委果能源。还有《谈德经》，这部文章深深打动和影响了我。这样说吧：中国文化使我“完好”了；它是阴的力量，与属阳的、感性的德国精神彼此对立和呼应。

2. 您最可爱的中国诗东谈主是谁？您会比拟青睐某个时刻或某种作风的诗吗？

全体来说，现代的名家经典我都爱读：中国的有沈从文，老舍，萧红，钱钟书。诚然还有张爱玲，她亦然我博士时候的征询标的。我也可爱李白、王维一类的唐代诗东谈主，诚然还有谈家经典。要是偶而辰，我想翻译《庄子》。不外《庄子》实在难译，让我孤军奋战。

3. 哪部中国古典演义最对您的胃口？

真不好说！淳厚说，文言文是我的软肋。《三国演义》读起来很壮烈，我可爱这种嗅觉，它让我以为我方又回到了芳华期，回到了我的“阅读历险”期间（那时我斗胆地走进阅读寰宇，将我方带入文体变装，体验他们的喜怒无常，和他们全部冒险）。《西纪行》能更深入地走进我的内心：名义上，它是本供孩子消遣的童书，内里其实渊深莫测。《红楼梦》让我耽溺：它对东谈主性的刻画一语谈破，它的精神内涵深重如此，它的艺术手法雅致精妙。《红楼梦》眼前，我以为我方终点藐小，像个没文化的小学生：我要学的东西还好多，要走的路还很长。

4.中国现代作者里您最可爱谁？

我不成说“最可爱谁”。我译过的大大批作者我都可爱，还有些作者我没译过，但我也可爱他们。有些现代作者我很喜爱，但他们在德语寰宇缄默无名，比如史铁生和格非。

苏童对话马海默

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5. 您既翻过张爱玲的作品，也翻过好多时下的畅销书。为何您的涉猎如此之广？翻译不同的翰墨，感受会有所不同吗？

其实我什么都翻过。我翻过好多长中短篇的演义，从张爱玲到郁达夫，再到刘慈欣和陈秋帆，也翻过散文、诗歌、戏剧、画册和漫画。在我眼里，文体其实不分什么玄妙和低俗，不分什么严肃和文娱，不分什么新与旧——翻起来莫得什么根柢上的不同。惟有作品自己好与不好的划分。一首古诗不错是好作品，一部漫画也不错是。我擅自里消遣的时候什么都看，既读歌德和托马斯.曼，也看漫画；是以手脚译者，我也但愿我方或者涉猎普遍。但这也给我带来了挑战：我需要掌合手不同的翻译作风，比如不成把书面语和白话翻得相通。目下我很难有机会，在翻译顶用上曲高和寡的玄妙腔调，虽说我其实终点可爱这种作风。这是个缺憾。

6. 翻译是一门调换的艺术。手脚译者，您如安在中德两国迥异的讲话、文化、抒发习尚之间竣事均衡？

我翻译东西的时候，不以为我方是汉学家，而把我方看作念日耳曼学者（我本来亦然这个专科成立）。我把华文译成德语，更多是出于对德语和德国文化的喜爱。手脚译者，我既但愿我方的译作读起来和原著相通，也但愿它们能与德国作者的翰墨并驾都驱。我不去效法讲话的上层结构，也不彊求句子结构层面的等值；或者说：这不是我翻译责任的要务。我译的不是词，是想法和念头——这是我的最高阶梯和携带见识。换言之：在我翻译的经过中，存在一个格外的中间阶段，此时我已读取并提取原文的想想内涵，脱去其源讲话的外套，将其以非讲话的体式暂存脑中，然后再给给它套上德语的外套。我是这样想的：对德国读者而言，中国文化自己就够生分的了，因此我的译笔就不该对他们过于生分。不外偶而候，读者可能会以为：读到一两个考取抒发，或意识一两个谚语俗语，也挺真理的。这时候我就给汤里多加点儿料：多保留几个原汁原味的汉语说法。

翻译是一种交际活动——这一理念融进了我的血肉。我翻译的时候，老是自动将我方带入德国读者的视域：他们会若何清爽？他们的学问布景如何？我会在有必要的情况下进行补充和施展，偶而将这些执行融入正文，偶而则手脚脚注。全体而言，我对脚注的使用终点审慎。不外比年来，多加脚注似乎成了一种趋势，越来越普遍了——即即是刘慈欣的译者们亦然如此，要知谈，刘慈欣一类的作者接续都被认为是“消遣文体”！我个东谈主认为，脚注的加多阐发德国东谈主深入学习中国文化的意愿增强了。

7. 您若何看待中国的武侠和科幻文体？目下它们也被译介至德国，您对此若何看？

这类作品棒极了！我把金庸、刘慈欣等东谈主的作品都归入“严肃文体”。金庸用令东谈主愉悦和收缩的形貌，带他的读者走进陈旧中国的文化和历史。要是有某些年青读者被这种东西勾引，走上汉学征询的谈路，我少许也不会奇怪。刘慈欣的作品是实打实的“寰宇文体”：全寰宇都能读懂它们，因为它们触及的主题是全东谈主类共同的问题。抛开文体属性不谈，即即是对中国的历史文化全无兴致的读者而言，刘慈欣的作品也充足有勾引力，是这类读者发现中国文体的另一条措施。

8. 纪念在同济的责任和生存，有哪些东谈主和事令您印象潜入？

先来谈东谈主：我的中国共事们责任崇拜负责，劳动高深玉成，这种素养令我印象颇深。要是真有所谓的“德国秉性”，且负责和高深都属于这种国民秉性中的积极一面，那我就要说：他们比德国东谈主还德国，至少比我更德国。我那时给硕士生上课，条目他们把华文译成德文。有些译文的质地以致高过德国粹生的平均水平，这也给了我很深的印象。

至于事情，有件事我于今仍寥若辰星在目：那时在搞硕士招生巡视，但是全校都涨水了，有些场所的水都淹过了膝盖！但巡视仍按期举行——这但是很繁密的巡视！学生们坐在科场里，咱们这些淳厚也坐在科场里，有的东谈主脚全湿了，裤管还在滴水。群众都安之若泰，莫得东谈主怀恨，这在德国事不可联想的。

注：被采访东谈主用德文恢复。

访谈、华文翻译：张嘉楠

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