2022年4月20日19:00—21:30黑丝黑木耳，云南省民族推敲所（民族学与历史学学院）“博雅念书会”(第八期)在民族博物馆B201举行。

本期念书会共享的书目为《洁净与危机——对浑浊和禁忌不雅念的分析》（[英]玛丽•谈格拉斯）（领读东谈主为2021级民族学博士生贾淑凤）以及《中国农村的市集与社会结构》（[好意思]施坚雅）（领读东谈主为2021级民族学博士生邓想韵），与谈嘉宾折柳为李建明博士、杨江林博士和张晗博士。

贾淑凤同学折柳从作家简介、践诺约莫、践诺解读、转头与反想共享《洁净与危机》。“玛丽·谈格拉斯在本书中并莫得聘请‘洁净与肮脏’大致‘安全与危机’这些常见的二元对立的观点， 而是用‘洁净与危机’来揭示该书将卫生不雅中的‘洁净与肮脏’与寰宇不雅中的‘安全与危机’相邻接， 默示着与洁净相对的肮脏意味着危机， 而这种危机其实是源自肮脏对于顺次的挑战， 即肮脏意味着失序 。”

贾淑凤同学通过我方的郊外点给出的想考题：1.所谓“肮脏”或“肮脏”，是“物失其所”，是危机大致不洁的东西，从这个角度动身，咱们应该奈何分解一个民族或地域的“鬼”？2.对于女性的禁忌，彰显的只是是男权社会的特权与不雅念？3.现在社会，咱们应该奈何看待禁忌拘谨神色的变化和范围的减轻？4.奈何将碎屑化、衰败化的禁忌昌盛整合到文化等分类体系的合座结构？

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着手，邓想韵同学给咱们浅显先容了作家生平以及本书写稿的配景。其次，先容了本书践诺为：本书主要分为三个部分，前两部分主如若对晚清、民国时刻中国农村市集（社区）的鸿沟、组成以及发展变迁等方面进行的推敲，奠定了施坚雅模式的基础。第三部分主如若对开国后，国度对市集体系进行较大侵犯后的推敲。本书要点呈报了本世纪初至60年代的中国农村集市、州里和中心城市三级市集的发展、变迁和当代化的经过；并分析了市集与社会结构、市集与社会习俗、市集与交通、市集与地舆现象的内在干系；揭示了一些市集表面的旨趣，以及对开国后我国的市集经济竖立和农村经济更正的变迁的反想？

邓想韵同学还给咱们保举了拓展阅读的竹帛：卡尔·波兰尼《大转型》、施坚雅《中华帝国晚期的城市》、葛希芝《中国的二重坐褥方法》、王庆成《晚清华北的集市和集市圈》等。

李建明真诚觉得，谈格拉斯是一个很蹙迫的过渡东谈主物：接受了普理查德、涂尔干、列维-斯特劳斯等东谈主的学问系统，然后共享了《原始分类》、《宗教生存的基本神色》、《图腾分类》、《乱伦禁忌偏执发祥》、《野性的想维》等书目中对于分类不雅念与对禁忌不雅念的分解。比如：女性禁忌，“产翁制”，不一定是一个洁净与不洁的问题，可能是夺权大致社会结构蜕变的问题。应该提防的是，在推敲西南民族中，鬼不一定有正义大致粗暴的领略，不一定与圣洁相对。

对于《中国农村的市集与社会结构》，着手是推敲设施上样本采用的普适性问题，施坚雅从区域推敲角度推敲中国基础乡村社会。频频推敲乡村社会的时候，华南派系推敲的单姓村，市集频频在熟东谈主社会的鸿沟产生。早期的社会来回是默契来回神色，复姓系族的宗祠不一定在村子里，严格来说应该把施坚雅的市集视为一个复合型的市集。

张晗真诚觉得，洁净与危机，顺次与位置，“如果有洁净，就会有危机的行径，如果有不洁，这个社会有与之对应的完整的化身”，额外强烈的二元对立色调。宗教与信仰会让东谈主心生敬畏，马文哈里斯对于不吃猪肉的解说，是文化唯物主张的解说。刻下对宗教、象征方面的批判好多，超越是对于女性不洁的分解也有争议。对于《中国农村的市集与社会结构》，市集是为了率先墟落的驱逐而产生的，然则在好多例子中反而是市集形成了墟落的驱逐。还有为特出意执行宗教而形成的市集。

王玉琴真诚觉得，对于《洁净与危机》，对于女东谈主的禁忌，还不错从表里有别（王明珂）分解。文化在跟着时候的推移，人人化的发展下在箝制变迁。对于《中国农村的市集与社会结构》，平原地区的汉东谈主社区，与西南山区情况大有不同。

杨江林真诚主握并转头：要了解分类体系，要回到每个具体的不同的文化环境。这是两本经典文章，着手让咱们看到早期东谈主类学家的想考，其次是材料的寻找与愚弄，再次是置于学术端倪中去看。同学们与真诚伸开锐利的调换与商讨，第八期“博雅念书会”圆满适度。

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